冯冼古烈妇“北燕南渡”，是新近出现的网络热词，其词意为，公元436年，北魏大军大举进攻北燕，北燕末代国君冯弘不肯屈志降魏，率龙城（今朝阳市）数万军民东迁高句丽。皇子冯业受父王冯弘之命带领300部将渡海投奔南朝宋武帝刘裕，遇风浪最后停靠在广东新会。本来是一个悲壮的历史事件，想不到后来竟演绎了一个汉俚联姻的喜幸故事。冯业归附南朝刘宋后，被朝廷任命为罗州刺史，册封怀化县侯，定居新会。冯业之子冯諠，宋授罗州令，梁赠罗州刺史。冯业之孙冯融，萧梁时任罗州刺史。冯业之曾孙冯宝为南朝梁高凉郡太守。

公元535年，冯宝娶岭南俚族首领、高凉女子冼英为妻---“冯冼联姻”成为千古佳话。冼英冼夫人史称谯国夫人，是一位伟大的女性。被周恩来总理誉为“中国巾帼英雄第一人”。冼夫人是岭南百越民族的杰出女首领，历经梁、陈、隋三朝，一生致力于国家统一和民族团结，先后被七朝君王敕封。在广东、海南、广西、东南亚等地具有广泛影响，被民间尊为“岭南圣母”。冯宝和冼英夫妇为岭南的社会稳定、经济发展、文化进步作出了重要贡献，其功勋彪炳青史。

千百年来，人们为了表达对冼夫人的爱戴，将真挚丰富的情感寄托于诗词歌赋，赞颂冼夫人与冯宝的丰功伟绩，颂扬冼夫人的爱国精神和崇高品德。苏轼是已知历史上最早诗咏冼夫人的诗人。夜读中华书局1982年版《苏轼诗集》（全八册），卷四十一为《和陶拟古九首》，其五诗曰：“冯冼古烈妇，翁媪国于兹。策勋梁武后，开府隋文时。三世更险易，一心无磷缁。锦繖平积乱，犀渠破余疑。庙貌空复存，碑版漫无辞。我欲作铭志，慰此父老思。遗民不可问，偻句莫予欺。爆牲菌鸡卜，我当一访之。铜鼓壶卢笙，歌此送迎诗。”

绍圣四年(1097年)四月，六十二岁的苏东坡被贬谪海南，“责授琼州别驾，昌化军安置”，七月抵达昌化军儋州贬所。元符元年(1098年)，苏东坡在拜谒儋州中和镇冼夫人庙后，作《和陶拟古九首其五》。诗题“和陶拟古”，“和陶”即和陶渊明；“拟古”即仿效古人诗文创作的一种诗体。追和古人，始于苏东坡。

北宋大文豪苏轼在诗中高度评价了冼夫人和冯宝的历史功绩：冯宝的夫人冼夫人是建功立业的女中英杰，夫妇二人受封于琼崖与南粤。梁武帝之后平定叛乱功载史册，隋文帝时开建府署统领属下部落。历经梁、陈、隋三世连续的动乱，磨不薄染不黑洁白如玉的忠心。张着锦伞带着诏书平叛治乱巾帼不让须眉，执盾跨马攻破残敌高歌凯旋。如今冼庙犹存可惜空空如也，石碑虽在只是碑文已经漫灭。想重写一篇铭文缅怀先贤，以慰藉儋州父老的热诚思念之情。此诗在赞颂冼夫人夫妇的同时，寄托了苏轼安邦济世的平生志向与壮志未酬的感慨，亦表现了诗人随缘自适、乐观旷达的“陶氏”精神品格。

汉武帝时期，在海南岛设立了珠崖、儋耳两郡，标志着中央政权开始对海南岛进行统治。但是很长时间，中央政府和海南岛地区的联系并不紧密。南朝梁大同六年（540年），冼夫人和冯宝向朝廷奏请在海南岛设置崖州，海南岛正式建立了崖州这一行政建制，从此海南岛重新隶属中央政权直接统辖。虽经几个朝代的经营，这里仍然人烟稀少、偏僻落后，常作为官员贬谪的荒蛮之地。也许是命运使然，曾吟出“天涯何处无芳草”，又吟“天涯流落思无穷”的豪放派词人，真的被流放到了天涯海角。苏轼带着小儿子苏过在儋州谪居三年，不但没有受困于仕途的挫折与现实的窘迫，反而创作了330余首（篇）诗文。同时他还开办学堂，把文明传播到中国最南端。此时的东坡先生，在乡亲和学生助建的三间茅屋“桄榔庵”前，欣然吟出“莫作天涯万里意，溪边自有舞雩风”。

苏轼称得上中国文人的精神领袖、文学导师。我们都是苏东坡的拥趸与粉丝。多年前，笔者曾游海南，赏椰梦长廊朝霞，观天涯海角落日，在儋州拜访东坡书院、桄榔庵，寻访苏东坡先生的足迹。也曾拜谒冼夫人庙，流连在崖城学宫。当时正黄昏，胭脂色夕阳余晖斜映在朱红门阙，庙中谯国夫人铜像正气凛然，这位岭南的巾帼传奇不仅被东坡居士由衷赞誉，也在后人的笔墨撰文中得以广为传颂。

守土传三代自宋代已降，歌颂冼夫人和冯宝的诗词多达数百首。明朝重臣、文学家、书法家、茶陵诗派的核心人物，礼部尚书加太子少保兼文渊阁大学士李东阳写了一首《古乐府·为谯国而作》，高度赞扬冼夫人足智多谋击败叛敌李迁仕。诗曰：“刺史召，君勿行。妾不知兵，能知剌史情。刺史反，君勿战。妾先请战，归与君相见。吁嗟！高凉娶妇得妇力，不见刺史但见贼。太原亦有娘子军，谁道军中无妇人！”明代嘉靖年间，浙江山阴人王宾任高州推官。他任职高州期间创作了《冼庙》：“夫人功盖世，史册示来兹。岭海蛮荒地，奸雄草窃时。寸丹诚可表，精白信难缁。守土传三代，中朝孰见疑。”

明代嘉靖十年（1531年），福建闽侯人林春泽任高州知府时作《冼太庙》：“古祠落日闻归樵，冯家老妇名不凋。娘子行军解破贼，蛮彝有人声动朝。锦伞已与蓬蒿没，香魂犹凭巫觋招。千载高凉问遗事，白云故国青山遥。”明代名臣、文学家，被皇帝赞为“帷卿三朝硕士，一代伟人”的王弘海作《谯国冼夫人庙》诗云：“夫人自昔起隋梁，锦伞铁骑拥牙幢。削平僭乱报天子，策勋启镇威炎方。谯国褒封几千载，英风烈烈常不改。桂糈椒浆奠四时，香火高凉达琼海。年年诞节启仲春，考钟伐鼓声渊阗。军麾俨从开府日，杀气直扫蛮荒尘。迩来豺虎日纵横，青云青天魑魅群妖精。愿仗神威一驱逐，阖境耕凿康哉宁。”开府：古代指高级官员(如三公、大将军、将军等)建立府署并自选僚属之意。

《隋书》《北史》《资治通鉴》《广东通志》等正史均为冼夫人立传。特别是由一代名相魏征主编的《隋书》，对冼夫人的生平事迹作了全面而翔实的评述。谯国夫人是高凉冼姓人家的女儿，她世代都是南越首领。他们跨山据峒，氏族部落有十多万户人家。夫人小时候聪明贤惠，多有谋略，早在父母家时就能安抚部落民众，还会行军领兵，威服诸越。她常常劝告族人要与人为善，多做好事，不做坏事，因此深受本乡人的信任。海南、儋耳郡慕名归附她的部落就有1000多峒。

梁大同初年，罗州刺史冯融听说夫人有志向和操守，便聘给他的儿子高凉郡太守冯宝为妻。“融本北燕苗裔，初，冯弘之投高丽也，遣融大父业以三百人浮海归宋，因留于新会。”自冯业到冯融，已经三代充当郡县的长官。由于客居他乡做官，号令往往不为当地人们所执行。与冼家联婚以后，冼夫人告诫约定本宗族的人，要他们顺从汉化了的民间礼仪风尚。她常常跟冯宝一起评议裁决案件。首领中有犯法的人，即使是亲族也决不宽恕。自此以后，颁发政令再也没有人敢违背。社会秩序因此得到安定。后来遇上侯景发动叛乱，广州都督萧勃征集兵力援助台城，高州刺史李迁仕占据大皋口，派人召冯宝。夫人设计，趁其不备，将李迁仕击败。夫人统领军队与长城侯陈霸先会师于赣石。

冯宝逝世后，岭南大乱。夫人召集、安抚百越，几个州都得到安定。后来广州刺史欧阳纥谋反，召冯宝儿子冯仆到邻近的高安城，诱惑他一起叛乱。冯仆派人回去告诉夫人，夫人说：“我为人忠诚坚贞，至今已经历两个朝代，不能因为爱惜你而放弃国家利益。”于是征集部队在边境抵御叛军，并且率领百越酋长接应章昭达。内外夹攻，欧阳纥的军队溃散。冯仆因为夫人的功劳，被封为信都侯，加平越中郎将，转任石龙郡太守。陈宣帝还诏令使者带着符节册封夫人为中郎将石龙太夫人，赠送一辆套四马的鞍车。

至德中，冯仆去世。后来又逢陈朝灭亡，岭南一带无所归附。数郡县一起拥戴夫人为“圣母”，保护境内百姓的安全。这时隋高祖派遣总管韦洸安抚岭南，陈朝将领徐玩登占据南康防守抵抗。韦洸到岭南，迟疑不决，始终不敢前进。当初夫人曾以扶南国的犀角宝杖献给陈主，这时候晋王杨广让陈后主给夫人写信，告诉她，陈朝已经灭亡，叫她归附隋朝，并以犀角宝杖和兵符为凭据。夫人见到宝杖，证实陈朝已灭亡，召集部落首领几千人，终日痛哭。然后派遣其孙子冯魂带领军队，迎接韦洸进入广州。岭南一带于是得以平定。冯魂被任仪同三司的官职，同时册封夫人为宋康郡夫人。

清代乾隆年间高州知府、刑部尚书韩崶曾作《冼太庙》诗：“古祠肃穆傍城闉，环偑依然百战身。自矢孤忠传奕祀，独担艰险奠夷民。中原棋局悲新主，海国苞桑仗妇人。呜咽鉴江东下水，哀音犹是恸亡陈。”清嘉庆二十三年（1818年），高州知县秦沅为冼庙作诗：“巾帼戎韬六出奇，火陬扰攘一身持。梁陈隋录钟铭阀，仆盎暄蒙竹荫慈。印铸黄金开幕府，云栖白鹤护松枝。高凉祠庙山河水，忠孝真堪百世师。”诗中“仆盎暄”，为冯仆、冯盎、冯暄。冯仆乃冯宝的儿子，冯盎、冯暄为冯宝之孙。

清嘉庆二十四年（1819年），河南光山人戴锡纶任高州知府期间，为高州城冼夫人庙题诗：“天使图麟别出奇，一身岭海手维持。长雄自谢真王贵，诚敬人怀圣母慈。漫数军声慑娘子，便论家法守孙枝。只今庙貌留乡里，多少须眉拜女师。”广东茂名滨海新区电城镇山兜娘娘庙的墙壁上，刻录有清道光举人仪克中吟咏冼夫人的诗：“会须割据可乘时，娘子军声百代知。却见两方传马鬣，遥思十郡拜娥眉。年深赑屃瘗秋草，夜静笙箫讶古祠。共说尧天有潜德，阐幽从此赖丰碑。”