在清代，宛南高氏曾有过三次大修谱，至今仍有留存的相关信息。第一次是乾隆二十二年进士高名世，于乾隆三十五年（1770年），撰写了《邓州高氏家传不分卷》一书。至今，邓州的尹集和镇平县曲屯镇的高姓中，仍流传着进士公去镇平县曲屯镇高营编写族谱时，受到冷待的传说故事。第二次是乾隆四十九年进士高叔祥和乾隆五十三年举人高经祥兄弟俩共同编撰，高叔祥随职迁藏。于嘉庆十一年四月赴台湾任知府的途中，大风把随行小船吹翻，家谱失于台湾海峡之中。由于高叔祥中进士后，奉旨光宗耀祖。当弟弟高经祥于乾隆五十三年考中举人的当年，兄弟俩同去新野县王庄镇西高营拜望族人编写族谱，在族人们的请求下，给西高营族人撰写了《高氏先茔碑记》一文。目前，该“圣旨”碑仍沉睡在西高营村部的院内。第三次是道光十三年进士高振洛和道光十八年进士振宛兄，这兄弟俩在家给母亲守孝的三年期间，完成了第三次家谱的编撰。并在人口聚集和特殊的地方立有石碑。之后，族谱被邓州南一位姓张的高宅管家偷去。目前，三次大修谱时，查到遗存的信息有四处。其一，在清代，邓襄公路通过邓州市构林镇的高洼村，振宛和振洛于道光二十二年，在高洼村的公路傍立了一通“高氏列祖之神道碑”。是以振宛兄弟俩设为世数标杆，碑文记载从始祖高明远到振宛共15代。其二，在清代，邓襄公路通过今天襄阳市襄州区石桥镇朱杨村高营，振宛兄弟俩在高营的公路傍，立一通戴有“圣旨”二字的“台湾知府高叔祥的神道碑”。1991年春，笔者去石桥镇朱杨村高营拜访族人。幸遇高明忠家，自我介绍后全家人很热情，他找来一位名叫高明友的族人，在一起畅谈族史。两位族人讲道，道光年间，高振宛和高振洛兄弟俩，在高营立有一通神道碑，在祠堂赠挂金字匾，正文“南极星耀”，还赠送了一个红灯笼。自神道碑立后，凡路过此地的人中，文官下轿、武官下马。又说，在清代，我们高营人，一直与邓州城内高宅族人保持着友好往来。我问道，你们知道高宅的始迁祖是谁吗？族人答曰不知道！我说，高宅的始迁祖名讳叔祥，曾是嘉庆年间台湾第四任知府。于嘉庆初年，由邓州市桑庄镇尹集村迁居。据尹集族人相传，在道光年间，振宛和振洛兄弟在第三次大修谱时，在邓襄公路通过高营地段的路傍，立有一通戴“圣旨”的台湾知府高叔祥的神道碑，碑周围用砖头砌护。故此，我今来一是拜望族人，二是想见这通碑文。他们说，这通碑不仅早已用在村东边的桥上，就祠堂内的文物也无一幸存。2023年4月，再次去寻问这通碑仍用在高营东边的桥上。其三，新野县五星镇高楼的祠堂内，进士公不仅立有旗杆夹还有石碑。在明清时期，每当族中有人通过科举考试，获得进士功名时，他们为了彰显家族的荣耀，通常会在家祠门口或祖坟墓前立起旗杆石。这种旗杆石，也称为旗杆夹或称功名石，不仅是一种荣耀的象征，更承载着激励后人努力学习、追求科举功名的期望。它不仅光宗耀祖，还彰显了立石人的身份和社会地位。同时，也起到了树立威望、提高社会地位的作用。这种用来竖大旗的旗杆石，则被认为是古代进士的“荣誉证书”。1979年3月13日，受父亲生前委托去新野县五星镇拜访族人，幸遇陈庄村村主任高万正家。他得知我前去之意，在他的热情招待和配合下，找来了几位岁数比较大，并且对族史颇有了解者。其中，高新银讲述了高楼族人娓娓动听的历史故事。又讲道，在道光年间，高振宛和高振洛兄弟俩，在高楼祠堂内立有四通碑、一对6尺高的石旗杆夹，还在祠堂东院的上房内悬挂一黑色匾，上写“高氏祠堂”四个大字。可惜这些文物于文化大革命期间遭到破坏，无一幸存。2025年5月，高楼族人有幸找到了建祠碑。我的抖音粉丝、组建编写当地族谱人高建军，从微信中转发给我看。碑文内容与1979年高楼族人们口述的相吻合。其四，我第一次拜访堤南高族人，是1980年秋天。从此开启了解放后尹集高氏族人与堤南高族人的友好往来，从而了解邓州高氏人文历史。堤南高的祠堂内，供俸着天佐天佑的灵牌及塑像。据仪事组的高敏昌讲，在清代，堤南高曾立有天佐天佑的双立祖记念碑。高书禅讲，进士公在堤南高高天佑的茔地前，立有一对石旗杆夹，全长约六尺。结束语宛南高氏正是有了历史上三次大修谱的留存信息，才有了1991年镇平县曲屯镇马庄村高庄族人与尹集族人的互访，使曲屯镇高营的始迁祖高士亮，今天又有机会回到尹集高明远的怀抱；才有了高叔祥在西高营留存的遗文；才有了当代堤南高两次族谱的出版；才有了当今构林镇高洼村“高氏谱志铭”的建造；才有了2016年，尹集高氏陵园的二次修缮，以及高明远的三大支脉世系的统一；才有在未来，各地编写大小族谱时，将本支世系续编在高明远的三大支系中。这正是：远公洪武初迁邓，三代五贤写家乘，逸事遗文进士去，留待石刻听雨声。作者：高显邓乃始祖高明远之十九世孙