果洛山东昆仑南支巴颜喀拉山脉过主峰勒拉冬则（5267米）后，经巴颜喀拉山口入四川境内，最后由果洛山入阿坝州境内。果洛山与加绒拉日尔山、无穷山、阿依拉山等组成了阿坝州西北境的山脉，其中主要的高海拔山峰集中在果洛山。从空中俯瞰，果洛山从周围的高原山地中脱颖而出，犹如开在地表的白色莲花，与格聂神山所在的岗波岭，以及昌都地区的若果日山块十分类似。由于在距今近2亿年前开始的燕山运动中，地壳内部大量熔岩物质沿断裂侵入陆壳，构成面积达820余平方公里的“年宝玉则花岗岩体”。距今约78万年前进入冰冻圈以来，致密坚硬的果洛山地经历了不同时期的冰川作用，演化出众多陡壁石崖、峰林谷梁等冰蚀地貌景观，尤其以规模宏大的冰川“U”形谷、冰蚀湖、冰碛湖为代表。在果洛山南部，阿坝县与久治县以莲宝叶则至日干措贡玛一线为东西分界，之后向东转至吉让波、吉合恰兰一线。果洛山主峰为年宝玉则（5369米，含义为“圣洁的松耳石峰”），又称“年宝叶什则”“念杰傲拉玉载”等，在安多藏地为仅次于阿尼玛卿山的大山神，主体在青海久治县地界。第一版中，我们以行政区划将其舍去，实则石峰汇聚的果洛山作为一处自然实体，是一体的。因此在这一版中，我们将收录那些泛出到青海境内的山峰，更完整地呈现其全貌。阿坝湖泊、奇资料，也莲宝5039米。头山中，游离在君源于年“白色年宝玉石。整果流域则旦姆加德贝4800+角得尔杂51194670阿坝县境内的果洛山，又名“莲宝叶则”，素有“蜀山之源、昆仑天梯”之称，以冰川遗迹、雪山湖泊、奇峰异石为主要景观，其中尤为吸引人的是这里随处可见的峻岩峰丛。我们通过地图、地名信息资料，也可发现果洛山有大量名称带有“杂”的地名，其含义即为“岩石山”莲宝叶则景区的核心景观之一为扎尕尔错，海子背后有一排伟岸的花岗岩壁，其上最高峰海拔达5039米。此外，在景区盘羊坪背后，隐藏着一座果洛山中最为尖峭的5100米左右的高峰。景区之外的石头山中，促玉木错上方的5141米峰为阿坝县境内的最高峰。其东北的班扎（5090米，含义为“帐篷”）游离在群山边缘，较为突出。在青海方面，山脉西侧，大渡河正流麻尔曲上游两大源头之一的俄科河发源于年宝玉则南坡，流经三果洛发祥地圣湖——俄木措贡玛，圣湖南北两侧的它嘎依（5200米，含义为“白色神石”）与措贡杂（5055米，含义为“俄木措公玛的石山”）为周围岩峰中的佼佼者。除了主峰年宝玉则，转山公路上最耀眼的山峰要数4800米左右的旦姆加德则，据称为传说人物旦姆加打铁的垫石。整个果洛山中发育有许多冰碛湖，它们周围的岩峰亦是不胜枚举。果洛山外围，东边的吉合恰兰（4655米，含义为“高高的白鸟”）亦是川、青界山。南侧的尼柯河流域则有尼垃贡刻（4840米，又称“玛荣峒格神山”）这一高点。白强来寻山琐记④人的到来从甲石口沟上空的那座雪山开始，为了找寻雪域山神赐予的“吾心安处”而走过一些地方，登上过一些高点。在后来的搜集珍藏中，慢慢的心态有所改变，“诸神”不经意间成了我的“战利品”，这曾使我感到困惑。在面前、在心中、在梦畔，时不时会有山与我相遇，那一刻，它们通过我的意志被表达，我的意志也因统摄它们而浮现。每当心无旁骛地在异乡的夜色中开车驰骋，每当在无路可寻的草甸上被自己的脚印抬升，每当初升的日光透过金色雪峰反射进眼帘，每当小憩在风暖睛岚间的岷江柏下……我觉得我就是山。对，我就是。千万年间，山守着树、树望着山，直到人来了。412阿坝州高海拔山峰图录（5周年版）山的呓语地表之上，总有一些位置离天更近，大地为了对抗自身，拔地而起。在以聚力与秩序为生的宇宙中，那些山峰孤悬在地心之最外，仿佛离虚无的太空又近了一步。然而其自身卷起地心残留的能量，与地球上最顽皮的、大地自身最大限度能抓住的想要离散的分子达成共识，去建立一处神迹，顶峰久驻的白色，包含所有光谱，代表完满。人体各个分子诞生自宇宙深处，因聚力被暂时囚禁在这个星球。由于强大散力导向的高熵状态驱使，我们总向往回归宇宙，山是离那里最近的地方。然而自从有了“有”以来，“有”意味着无限增长，“有”趋于虚无。无，本是虚无，却是混沌之前那个全体，那个“太一”。“有”与“无”这两股力，刚好造就了现在的我们，于是我们踏在地表，却又向往天空。不必脱离“有”这股大地之聚力，却又能离“无”这股宇宙之散力更近。我们选择高山，即便不能行而将至，至少期盼目光及之。当目光到达山巅，我也便是山。山的呓语 413

阿坝州境内的大雪山脉大渡河（脚木足河一大金川）以西，阿坝州金川县与壤塘县境内的山脉，已属大雪山脉的构成部分，其中绰斯甲河以南，由东向西依次有白鹤山、喇嘛山与老虎山。与东侧的邛崃山脉、索乌山脉相较，这一山域谷岭落差与坡降均更小，山峰受外营力改造程度相对较弱，角峰发育较少。大部分山岭海拔在4000米以上，仅有日古拉·日阿康（5007米）一座山峰超过5000米。绰斯甲河以北山域处在大雪山脉、巴颜喀拉山脉以及邛崃山脉的结合部，近来在国标“中国山峰名称代码”中查得罗科马山为大雪山脉组成部分，同一脉向上，其延伸至脚木足河右岸的这一片山域也当归属于大雪山脉。8国7 国阿康5007斯加来4867小白鹤山俄日河与大金川之间的山脉为白鹤山，其向南延伸至甘孜州境内称磨子山。在阿坝州金川县一侧，太阳河从中切割，又将山脉分为东、西两个部分，两边各有一座海拔超过4900米的山峰。在太阳河西侧，它是海拔4911米的依生峰（“依生”含义为“三个狐狸”），其周围尚有3座不易察觉但海拔接近4900米的山峰。依生峰山域少有户外与登山爱好者前往，依旧是一片隐秘的热土。由其向西南至阿坝、甘孜交界处，尚有郭抽总洞（4860米）、邛日（4881米）这样的高点。太阳河以东的白鹤山又称“斯勒巴”，本为连接太阳河乡与大金川方向卡拉脚乡之山口，周围仅有一座加布拉（4707米）海拔稍高。往南的情人海旁，一座4732米峰被标志为“神女峰”。由海子向东南越过吉里山垭口，进入阿坝州最高的乡镇阿科里乡后，方可接近这一侧的最高峰，海拔4912米的俄尔多（含义为“高神山”），它以1米的“身高差”力压依生峰，位列白鹤山群山之首。在太阳河尾部，河谷东、西两侧山脉汇成一脉，延伸至丹巴县境内称为金龙山（主峰4960米）。依生峰4911米Yi'Sum Peak喇嘛山一老虎山俄日河以西的阿坝州境内有几处不大的山块，通过官方资料“四川省山脉图”上所能辨识的有喇嘛山与老虎山。其中，金川县俄热乡与壤塘县浦西乡交界处的日古拉·日阿康（5007米）为喇嘛山脉最高峰。据《金川县地名录》记载，因此山远看像一位盘脚趺坐的喇嘛，故被奉为神山。稍加研究后我们了解到，此处的“日古拉”即为“身神”——“斯古拉”。在嘉绒文化墨尔多山神体系下，三大斯古拉在后期演变为东西南北四座。因此该5007米山峰有可能即为北面的“斯古拉·勒杰绰沃”。但从字面上看，“日古拉·日阿康”翻译为“斯古拉康”似乎更恰当，意为“斯古拉的神庙”。这样看，其是否为北方“身神”本尊又要存疑。在它的西南方向，尚有一座日阿尔钦（4911米，或译作“日阿洽”）为喇嘛山脉第二高峰，并作为日阿康的影子一般存在。在喇嘛山脉西侧，一座名为翁日干（4763米，含义为“大瓶子”）的山峰在壤塘杜柯河段容易看见。此外就是与甘孜州交界处不易看见的达扎（4815米，含义为“老虎山”）。日阿康5007米Ra kang4828米罗科马山及绰斯甲河北岸的大雪山脉4627米壤塘县城杜柯河以西的山岭为罗科马山，其处在大雪山脉北部，与巴颜喀拉山脉相接，为壤塘县与甘孜州色达县的分界山岭。其地势比周围山脉略高，有多座海拔超过5000米的山峰，最高峰为杜苟拉甲格则（5178米，含义为“石头沟命神山”）。当地人又称其为“香拉东吉圣山”，即“金刚手菩萨”化身，与亚丁“三怙主神山”之一、凉山州最高峰夏诺多吉同名。此外，“杜苟拉甲格则”之名似乎也和“斯古拉”相关，至于是属墨尔多山神体系，还是地方山神体系，目前尚无知晓，在嘉绒与安多文化结合部，神山文化背后的内涵亦是引人入胜。壤塘县东侧去往南木达乡需要翻越尕卡岭，垭口附近山头为一览罗科马山脉群山之好去处。杜柯河东侧，直到脚木足河之间的山脉没有具体名称，似与罗科马山一脉相承，山脉之地貌特征则与绰斯甲河对岸的白鹤山相似，山峰突起度稍逊，最高峰为木尔宗乡背后的然神贡布（4926米，含义为“红光山”）。在北面的壤塘、阿坝、马尔康三个县市交界处有一处海子山。和“万年雪”“两河口”这类常用地名相似，“海子山”在川西地区亦为“大众名”。这里的海子山由尊马、日正玛、日尔吉等山峰组成，其中主峰尊马（4778米，含义为“王后”）相传为阿尼玛卿雪山的“王后”。4640 瓦萨4615寻山琐记⑩看得到与看不到山王“7556米”曾撰写过一篇关于谷歌地球山峰塌陷的文章，文中介绍了几座四川境内塌陷程度显著的山峰。实际上，塌陷现象随处可见，即便在一些坡度较为平缓的山区也是如此。换个角度看，这些塌陷的山峰在现实中初次映入人们眼帘时，反而会绽放出别样的光彩，此类山峰大多极为挺拔。然而，也有一些山峰挡住了人们的视线，使人无法拍摄到原本计划要拍摄的山峰。在太阳河深处，我就遭遇过这样的状况。在追山的过程中，实际观山的效果永远比不上预期那般完美。不过，每次我

寻山琐记⑩看得到与看不到山王“7556米”曾撰写过一篇关于谷歌地球山峰塌陷的文章，文中介绍了几座四川境内塌陷程度显著的山峰。实际上，塌陷现象随处可见，即便在一些坡度较为平缓的山区也是如此。换个角度看，这些塌陷的山峰在现实中初次映入人们眼帘时，反而会绽放出别样的光彩，此类山峰大多极为挺拔。然而，也有一些山峰挡住了人们的视线，使人无法拍摄到原本计划要拍摄的山峰。在太阳河深处，我就遭遇过这样的状况。在追山的过程中，实际观山的效果永远比不上预期那般完美。不过，每次我依旧会乐观地踏上旅程,因为所得与所追，始终是两个不同的概念。

阿坝州境内的大雪山脉大渡河（脚木足河一大金川）以西，阿坝州金川县与壤塘县境内的山脉，已属大雪山脉的构成部分，其中绰斯甲河以南，由东向西依次有白鹤山、喇嘛山与老虎山。与东侧的邛崃山脉、索乌山脉相较，这一山域谷岭落差与坡降均更小，山峰受外营力改造程度相对较弱，角峰发育较少。大部分山岭海拔在4000米以上，仅有日古拉·日阿康（5007米）一座山峰超过5000米。绰斯甲河以北山域处在大雪山脉、巴颜喀拉山脉以及邛崃山脉的结合部，近来在国标“中国山峰名称代码”中查得罗科马山为大雪山脉组成部分，同一脉向上，其延伸至脚木足河右岸的这一片山域也当归属于大雪山脉。8国7 国阿康5007斯加来4867小白鹤山俄日河与大金川之间的山脉为白鹤山，其向南延伸至甘孜州境内称磨子山。在阿坝州金川县一侧，太阳河从中切割，又将山脉分为东、西两个部分，两边各有一座海拔超过4900米的山峰。在太阳河西侧，它是海拔4911米的依生峰（“依生”含义为“三个狐狸”），其周围尚有3座不易察觉但海拔接近4900米的山峰。依生峰山域少有户外与登山爱好者前往，依旧是一片隐秘的热土。由其向西南至阿坝、甘孜交界处，尚有郭抽总洞（4860米）、邛日（4881米）这样的高点。太阳河以东的白鹤山又称“斯勒巴”，本为连接太阳河乡与大金川方向卡拉脚乡之山口，周围仅有一座加布拉（4707米）海拔稍高。往南的情人海旁，一座4732米峰被标志为“神女峰”。由海子向东南越过吉里山垭口，进入阿坝州最高的乡镇阿科里乡后，方可接近这一侧的最高峰，海拔4912米的俄尔多（含义为“高神山”），它以1米的“身高差”力压依生峰，位列白鹤山群山之首。在太阳河尾部，河谷东、西两侧山脉汇成一脉，延伸至丹巴县境内称为金龙山（主峰4960米）。依生峰4911米Yi'Sum Peak喇嘛山一老虎山俄日河以西的阿坝州境内有几处不大的山块，通过官方资料“四川省山脉图”上所能辨识的有喇嘛山与老虎山。其中，金川县俄热乡与壤塘县浦西乡交界处的日古拉·日阿康（5007米）为喇嘛山脉最高峰。据《金川县地名录》记载，因此山远看像一位盘脚趺坐的喇嘛，故被奉为神山。稍加研究后我们了解到，此处的“日古拉”即为“身神”——“斯古拉”。在嘉绒文化墨尔多山神体系下，三大斯古拉在后期演变为东西南北四座。因此该5007米山峰有可能即为北面的“斯古拉·勒杰绰沃”。但从字面上看，“日古拉·日阿康”翻译为“斯古拉康”似乎更恰当，意为“斯古拉的神庙”。这样看，其是否为北方“身神”本尊又要存疑。在它的西南方向，尚有一座日阿尔钦（4911米，或译作“日阿洽”）为喇嘛山脉第二高峰，并作为日阿康的影子一般存在。在喇嘛山脉西侧，一座名为翁日干（4763米，含义为“大瓶子”）的山峰在壤塘杜柯河段容易看见。此外就是与甘孜州交界处不易看见的达扎（4815米，含义为“老虎山”）。日阿康5007米Ra kang4828米罗科马山及绰斯甲河北岸的大雪山脉4627米壤塘县城杜柯河以西的山岭为罗科马山，其处在大雪山脉北部，与巴颜喀拉山脉相接，为壤塘县与甘孜州色达县的分界山岭。其地势比周围山脉略高，有多座海拔超过5000米的山峰，最高峰为杜苟拉甲格则（5178米，含义为“石头沟命神山”）。当地人又称其为“香拉东吉圣山”，即“金刚手菩萨”化身，与亚丁“三怙主神山”之一、凉山州最高峰夏诺多吉同名。此外，“杜苟拉甲格则”之名似乎也和“斯古拉”相关，至于是属墨尔多山神体系，还是地方山神体系，目前尚无知晓，在嘉绒与安多文化结合部，神山文化背后的内涵亦是引人入胜。壤塘县东侧去往南木达乡需要翻越尕卡岭，垭口附近山头为一览罗科马山脉群山之好去处。杜柯河东侧，直到脚木足河之间的山脉没有具体名称，似与罗科马山一脉相承，山脉之地貌特征则与绰斯甲河对岸的白鹤山相似，山峰突起度稍逊，最高峰为木尔宗乡背后的然神贡布（4926米，含义为“红光山”）。在北面的壤塘、阿坝、马尔康三个县市交界处有一处海子山。和“万年雪”“两河口”这类常用地名相似，“海子山”在川西地区亦为“大众名”。这里的海子山由尊马、日正玛、日尔吉等山峰组成，其中主峰尊马（4778米，含义为“王后”）相传为阿尼玛卿雪山的“王后”。4640 瓦萨4615寻山琐记⑩看得到与看不到山王“7556米”曾撰写过一篇关于谷歌地球山峰塌陷的文章，文中介绍了几座四川境内塌陷程度显著的山峰。实际上，塌陷现象随处可见，即便在一些坡度较为平缓的山区也是如此。换个角度看，这些塌陷的山峰在现实中初次映入人们眼帘时，反而会绽放出别样的光彩，此类山峰大多极为挺拔。然而，也有一些山峰挡住了人们的视线，使人无法拍摄到原本计划要拍摄的山峰。在太阳河深处，我就遭遇过这样的状况。在追山的过程中，实际观山的效果永远比不上预期那般完美。不过，每次我