只要用了我这套理论不管是谁都会有质的提升，它是我对现在社会和兵书整理出来的很强的理论，不服请提议这是兵书三烈决一奇决，池蛙捕蝇稳决心奇为何？，吾言为分；奇乃为世界之所在，必在情理之中，亦如山之大，移乃不日之功，碗中米，一口亦不能吃下，且需分食。此亦能此，事，战，国，何不尔尔？奇不难以，难乃君之所惑。观李密战张须陀，陀料定自己强大，而叛乱之军弱小，驱之不战而胜。密之计时，知陀所傲，然战后，陀大败。又曰吕蒙战关羽。可谓是三国之大变也。其中因数虽众多，而奇字却比比皆在。倘若奇字而贯彻，何况事物不得呼？奇字为计之所根，不可不察以，若计之不得，乃是根不循道。这此奇之开端，必先恩德为之本，然后求其心。亦可追同道，万变不离其中。岁月如梭，光阴依旧。观杜十娘怒沉百宝箱，虽未计，可确实吾奇之要决，郎一心休妻，为了钱，牺牲谁又如何？况且杜十娘已不是完璧之身，何故陪得我？此乃为郎之势。船上，十娘问，“郎何故休我？”此亦开始分势也，郎不语，郎心之有愧，却还不动摇。十娘又问“可是我乃是风华之地女子？可君你许诺之时，又何成不知道？”郎虽不语，心里暗涌，罢了，员外说的对，我亦有钱，可取更好的女子。十娘叫郎不语，连问“君可就为了这钱呼？”便拿出宝箱，郎大惊，原来十娘有如此之多钱财。十娘见郎之变，便引水推舟，大叫，“员外，这可多？”员外直呼，多，多，多！郎想挽回，可却碍于面子，不敢说话。十娘见郎这般模样，心痛却也无奈。最后跳入湖中，郎这次可是，亦是败了，彻底败了。郎之所败，乃是势不稳，势乃为我勇，必问其心，可十娘字字诛心，郎财之有该。倘若一心，不与十娘理会，岂会败之如此彻底。心德以败，何以才能有心无愧啊。杜十娘不愧是能讨老爷欢心之人，分势之法活灵活现。“君为何休我？”，叫郎不语，就知心中有愧，倘若郎势为何能说的出口的，也不会不反驳。见郎不动，必知其还有什么“势”支撑他，以至于如今这地步，还能不语而不逃。第二问“可是我乃是风华之地女子？可君你许诺之时，又何成不知道？”又破郎一势，却依旧稳定，可见这不是他的真正意义上的“势”，第三问，“员外，这钱多吗？”这便是破敌之法也，特此，可以观之，郎虽所败，乃是势不足也。倘若一心而不愧吾心，岂会败之有余。而十娘分之，乃是决中之决。所以君之分，亦是分化敌之威势，助我之威风，而事亦如此。国亦如此，同上又论敌强，而我弱。敌攻我，我告之天下，敌为何故？敌人若心不稳，势不强，乃会有所顾虑。我又道，可为了故地之百姓呼？倘若不然，为我头颅而来，为何要起兵征伐？吾知名也，罢了，罢了。敌若恐，便分，若敌不恐，吾又曰“为我头颅而来，可为何受苦的是我百姓？我百姓何罪之有？”特此，我分敌势，而敌不变，我亦生势，助我勇也。何成我所说之熟悉呼？“本是同根生，相煎何太急。”君可明了？奇之要诀，分，亦分所向，亦是分人之威势，事之所向，国之兴亡二勇决 孤牛斗虎猛决心人何故战？战又何事？是安不得全，亦是自寻死路？战者，乃为势也！不观吴广起义，何能起义之大成？吴广乃为一句“王侯将相宁有种乎”。人人闻之，见之，无不热血沸腾，宁愿歃血为盟。以图大业，虽说这势中有利，但利亦非利也。不观凤雏，乃为刘备出师有名，乃献身换名，才使刘备伐势力也，故此，倘若君图他人，但无能为力。他人无意夺你所物，君计后揭竿而起，高呼亲友，仇人夺我所爱，无人不与之共起。所谓战者，乃为势也，怒也。过街之鼠，亦能有自己之势，何况君无势头呼？战者，亦关非廉耻，若廉耻亦是底气无，何为底气无，心不安，夺不稳妥，战无怒气。倘若杀父之仇降于某人，何为不敢呼？此我勇之决，即不占理，亦找之，然后扩大势头，勇气来源于底气，底气来源于利益，利益来源于本心，若本心不愧，败又如何呢？此勇为计之利刃，驱之，必封喉。倘若心知不安，不可气馁。吾之称“常胜先生”亦是败之为之胜，胜之亦为胜。之所以常胜，乃问心不愧以。已败，亦常常不是敌之所败？所为骄兵必败矣。胜乃为己计之所成，必勤奋用功。吾读《送东阳马生序》，乃觉得之大愧亦。三计决 饥狼捕兔狠决心天之大化，万物相生亦相克，此乃自然之法则，恒古不变。前有天，天者，乃万物运行之规律，浩瀚无垠，深邃莫测，非人力所能及也；然有地，地者，山川险易之所在，万物生长之根基，望之即知其形，踏之即感其质；后有人，人者，虽不及天地之深广，却拥有智慧与勇气，能洞察天地之变，顺应自然之道；三者中，人能逆天而行，创造奇迹，不可不明了！（字数上限，下部分只能图片里了）

天既然是万物运行之规律，非人力所能及，又何谈人力逆天而行，这岂不是自相矛盾？

我看不懂，但感觉好有道理的样子