保生大帝每年的农历三月，台湾海峡两岸的数百座慈济宫、吴真人庙便日渐忙碌起来。到了三月十五保生大帝的诞辰日，两岸的慈济宫更是人山人海、香火鼎盛，信众们都会祈求保生大帝祛病延生，德泽普照。《保生大帝真经》中有“吾从登天界。犹念尘寰未靖。刀兵水火。瘟灾疠疫。无时或息。故常遣六丁神将。逐日出巡。如遇魔妖滋扰。击杀勿论。盖杀魔杀妖。非杀不慈也。又如大江救驾。退金兵。重光宋室。鄱阳助战。平陈寇。显佑明君。一切救难救苦。救灾救劫之事。皆无乐而不为之。”保生大帝不仅救难救苦，慈悲济世，还教人诸恶莫作，诸善奉行。《保生大帝真经》中有言：“便是神仙之友。凡人业障未净。谋为不遂。举动乖舛。切莫怨天尤人。呵神骂鬼。应知荣枯有数。如万物之春开秋谢。各有时节。当思守命听天。安贫乐道。漫漫长夜。总有达旦之时。若稍图侥幸。取不义财。行不义事。损人利己。胡为乱作。逞尽奸佻。造下冤孽。触怒上苍。立见败灭。凡此种种。务须深戒。以待否去泰来。 自有无限生机。无疆好处。近则造福一身。继则遗荫子孙。不违吾训。有难神自护身，钦奉此经。时时诵念。至千万卷而不倦。灾星自远。宅舍光明。合家安泰。疾病不生。 ”保生宝诰志心皈命礼，霞天演教，紫府修真。恢宏玄妙，广度群迷。清心寡欲，心证玄道。济人利物，隐姓埋名于山野；救死扶伤，采药撷草于岩壑。不求闻达，功成而身退，观荣华富贵如浮云；惟愿淡泊，养性而修心，视贫穷民众若父母。医学广博，誓愿宏深。圣恩浩荡，医德崇高。大悲大愿，大德大仁。宣封昊天，医灵妙惠真君，万寿无极，保生大帝。医神宝诰志心皈命礼，昊天圣医，昆仑学道。玄机独契，采药亲尝。药到春回，神功徙柳。转死为生，疗痊后病。金爵不受，仙舟运米。以济奇荒，化退洪流。召雷祛疫，荡寇卫乡。大江救驾，重光宋室。鄱阳助战，显佑明君。救苦救灾，驱魔逐怪。以安寰宇，恩泽万民。大慈大悲，救苦济世，普佑真君，昊天御史，医灵妙惠真君，保生大帝，大道天尊。吴夲宋代首席御医代表作《吴夲本草》吴夲又称大道公，吴真人，（公元979—1036年），字华基，出生于泉州安溪县感德镇石门村。去世后被朝廷追封为大道真人、保生大帝。保生大帝是福建省历史悠久的民间信仰。生前为济世良医，受其恩惠者无数，其医术高明，医德高尚、闻名遐迩，民间称其为吴真人，尊为“神医”。是中国历史上最著名的医神之一。宋太宗太平兴国四年（公元979年），出生。十七岁的时候，遍游各地名山。24岁中举人，朝廷授予御史，他为国家效劳数年，即辞官回归乡里，退隐於泉州府白礁乡文圃山龙池岩炼丹制药，济世救人。天圣九年（1031年），揭榜医太后。明道二年（1033年），祛疠击魔。乡民建庙奉祀尊为医神。著有《吴夲本草》一书。现大陆和台港澳，东南亚有2000多座供奉吴夲的保生大帝庙宇，信众近亿人，保生大帝已成为福建闽南、广东潮汕地区及台湾、香港、澳门、东南亚及中国十大姓氏之一吴氏后代所共同信奉的道教神祗。景祐三年（1036年），不慎坠下悬崖，午时乘白鹤飞升。享年57岁。大事件公元979年出生979年出生于泉州安溪县感德镇石门村。1003年辞官隐退1003年中举人，朝廷授予御史，他为国家效劳数年，即辞官回归乡里，退隐於泉州府白礁乡文圃山龙池岩炼丹制药，济世救人。1031年揭榜医太后1031年揭榜医太后。嘉奖他的美德，宋仁宗赐他在故里白礁择地（现白礁慈济祖宫正殿）结庐修真悟道，行医济世。1033年祛疠击魔1033年漳州、泉州两地瘟疫蔓延，民众相继而死，吴真人带领徒弟江仙官、张圣者等奔波于漳泉疫区，施医送药，拯救灾民无数。吴真人步罡踏斗，驱雷击毙瘟魔，平息一场灾祸。1036年逝世1036年不慎坠下悬崖，午时乘白鹤飞升。享年57岁。人物经历保生大帝台湾民间俗称“大道公”，因其精通医术、救人无数，被尊奉为神。保生大帝是周代泰伯的后裔，列国时分土金陵，建国吴县（现今的江苏省），传到三十一世的时候，遂以吴为姓。后来吴姓子孙繁衍，才分出一支，迁入福建省泉州府同安县白礁乡定居，这白礁乡就是日后大帝生长的故乡。大帝名夲（音滔），字华基，先祖世代都是勤修功德，乐善好施的好人。成梦怀胎传到圣父名通，后来受封协成元君，平时也是勤俭治家，喜做善事，以劝人学好闻名。圣母黄氏，后来受封玉华大仙，性情幽雅贞淑，修前世功果，积德早已上达苍穹。有一夜，她正在酣睡，梦见吞食一只白龟入腹，醒来以吞食白龟是吉祥之兆，心中暗喜，后来果怀圣胎，这就是大帝投胎。

真人降生宋太宗太平兴国四年（公元979年）岁次已卯，圣母将要分娩时，恍惚看见长素道人（即太白金星）和南陵使者，偕同北斗星君，护送一位仙童到她的房门口，说：“这是上界的紫微星君，前来投胎降世的。”他们刚刚说完大帝就降生了。这时候异香满堂，豪光灿烂，又见五老及三台魁星现身来拜贺。屋外上空五彩祥云朵朵覆室，紫气满庭，民众个个啧啧称奇，认为这不是寻常的瑞气。时正是农历三月十五日辰时。博览典籍大帝本是紫微星君转世的，生来具有道性，所以品行性格都和常人不同，幼小的时候，身体特大而且很聪明。及长博览群书，无论什么书籍，凡是读过一遍，都可以背念；不但天文地理，就是礼乐刑政的书也无所不通，尤其是对歧黄医术，他特别下工夫潜心研究，所以修正了前人许多错误，在制药方面，特别精研有方，达到奥妙，这就是大帝夙愿救世济人的缘故。偶遇异人大帝十七岁的时候，遍游各地名山。有一天，来到江边，偶然遇见一位面貌与世俗不同的异人，在江上划舟，他忽然把舟摇过来，邀请大帝登舟一同游赏。大帝很高兴，也不推卸，登舟同往，任他摇到那里去。顷刻之间，只见前面有一座高大巍然峙立，四周的风景非常好。大帝问那个异人：未知前面的高山是什么山呢？异人说那是昆仑山。辞官退隐大帝平素孝敬双亲，和睦邻居，守信约，淡金钱，重义气，戒杀持斋，不娶妻室。传说大帝24岁中举人，朝廷授予御史，他为国家效劳数年，即辞官回归乡里，退隐於泉州府白礁乡文圃山龙池岩炼丹制药，济世救人。揭榜医太后宋仁宗时，国泰民安，风调雨顺，百姓安居乐业，一派太平稻世。天圣九年（1031年）宋仁宗的母后患疾，朝里所有太医多次诊治，百药无效，病情反而同日见沉重，奄奄一息危在旦夕。原来宋仁宗的母后患的是乳疾。太医诊治羞于开口，不肯让人视诊，服下许多丹药均无见效，太后病久不愈，太医束手无策，宋仁宗更是废寝忘食，坐立不安，百般无奈，只好张贴黄榜广征良医。有一天，从福建到京都汴梁云游的民间医生吴夲看了黄榜，伸手揭下来，这消息轰动整个京城，大家知道，伴君如伴虎，如果治好了病，当然有封赏，如果治不好病，那可得当心脑袋。吴夲揭榜后，被带进宫中，宋仁宗亲自召见，只见他道貌平凡，布袜草鞋，风尘仆仆，说话声如洪钟，上朝不拘礼节。宋仁宗心想，这分明是个乡下医生，岂能治好母后的病，既然敢揭黄榜，且让他试看看。他为太后隔幔灸艾柱，钢针刺背脊，又用丹药内服，经过一番调治，太后的病终于药到病除。太后和仁宗喜出望外，十分感激，宋仁宗要赐封御史太医，他起身辞谢，宋仁宗见他坚持，嘉奖他的美德，赐他在故里白礁择地（现白礁慈济祖宫正殿）结庐修真悟道，行医济世。

祛疠击魔明道二年（1033年），漳州、泉州两地瘟疫蔓延，民众相继而死，吴真人带领徒弟江仙官、张圣者等奔波于漳泉疫区，施医送药，拯救灾民无数。吴真人步罡踏斗，驱雷击毙瘟魔，平息一场灾祸。漳泉两地民众永怀吴真人的恩德。白礁飞升景祐三年（1036年）农历五月初二，吴真人外出救治病人，回家路上绕道到文圃山龙池岩采金线莲，看到峭壁上有金线莲时，吴夲抓住买麻藤，攀上长满青苔的大石，这时买麻藤的根被拔了出来，吴夲赶紧去抓旁边的鸡血藤，由于手心汗多手滑，又饥肠辘辘，四肢无力，不慎坠下悬崖，乡亲抢救回家，医治无效，午时乘白鹤协同圣父、圣母、圣妹、吴明妈、王舍人得飞升，吴真人时年58岁。远近乡民挥泪致香案叩送。次年白礁村父老在白礁他的修炼处建龙湫庵，偶其像而祀之。获得荣誉自景祐三年（公元1036年）农历五月初二日，吴夲登文圃山龙池岩采药，不幸跌落悬崖仙逝，“闻者追悼感泣，争肖像而敬事之”，“奏请于朝复立庙青礁，塑像崇祀”以来，历代王朝对吴夲的封号如下：◎宋乾道七年，奉赐号曰大道真人◎宋淳熙元年，赐庙号曰慈济宫◎宋庆元二年，封忠显侯◎宋宝庆三年，封康佑侯◎宋端平二年，封灵护侯◎宋嘉熙三年，封正佑公（御史赵以神慈惠济世，不贪饰之荣，上将公侯爵号改封冲应真人。）◎宋淳祐五年，封孚惠真君◎宋宝祐元年，封守道真人，加封广德◎宋景定五年，封福善真人◎宋德祐元年，封孚惠妙道真君◎元代，封普祐帝君◎明洪武五年，封昊天御史医灵真君◎明永乐，封恩主昊天医灵妙惠真君万寿无极保生大帝◎明洪熙元年，封慈济医灵妙道真君从历朝历代对吴真人的10多个封号中可以看出，“保生大帝”的封号为最高，也最切合民意，爵位上媲美尝百草的神农帝，理念上启示人们弘扬真人的“保生”精神。普通百姓的宗教信仰多寄望于“天堂”或“来世”，而吴真人的神力则全在“保护今生”，且以“治病却疾”乃保护生命，这就是吴真人的崇高精神。民间百姓对于吴夲的信仰和崇拜应来自于其“保生”、“护生”的精神，不过，也正因为其“保生”、“护生”的精神，从而赢得了无数善男信女的广泛信仰。王母传法异人请大帝登山，大帝束起衣裳跟他爬上山去，好不容易才登上这座山的最高峰。来到一座洞府，那异人便请大帝入洞，参见西王母。西王母大悦，就让大帝坐下，西王母说：“你前生与我有缘，今世得与我会面，我要将神方以及驱魔逐邪的法术传授给你，让你去济世救民。”大帝于是留在昆仑山过了七天，学习神方及法术。临别时，王母再三嘱咐大帝：“学成回里，别忘记旨在济世救人”。说完王母便仙法送大帝下山，不一会儿便回到家乡，大帝自思既然得了仙法，应立志修真、研究医法济世救人。神方华骨有一次，大帝要上山采药炼丹，经过树林，看见一堆人的枯骨，他拾起来一看，只见那堆骨已经失了一支左腿骨。大帝于是取了一枝柳枝代替那左腿骨，即时画符念咒，步罡踏斗作法，说也奇怪，那堆枯骨即刻变成人形，原来是一个童子。那童子站立起来，啼啼哭哭，说要寻找主人。大帝问他什么原因？童子答说：“我伴主人要去同安接任知县，行到林中，突被老虎冲散，老虎把我咬死（枯骨欠左腿骨，就是被老虎吞食），现在不知我主人的下落。”大帝劝他不必啼哭，我可以收你为书童。于是命他背药同行，途中，遇见他的主人同安县知县，姓江名少，又名仙官。江知县一见那个书童很惊喜，问他“你与我同往同安县赴任途中，突遇老虎，你被老虎咬死，为何现在还活在世间：”大帝便将起死回生之事从头到尾说了一遍。江仙官半信半疑，问大帝说：“你既然有起死回生之法，是否能转生为死：”大帝点点头，即时施符念咒作法，那书童随即又变成一堆枯骨。

江张从游江知县看见大帝法力无边，知道不是凡人，他醒悟人生在世，争名夺利终久无用，便要求大帝收为徒弟。大帝即时允许，收为门徒。江仙官再要求大帝施法，将枯骨在化成书童。事后，江知县返回衙门，将遇见异人，收为门徒的事一一告诉张师爷（即张圣者），并表明愿意弃官跟随大帝隐居修道，并将官印交给他。张师爷得次仙机，也深悟爵禄荣华终是一无所有，天下既有此异人，岂能错过，所以他也弃官同行。结庐礁山大帝带了江仙官，张圣者同归白礁，盖结草庐，隐居修真论道，行医救世。事后这消息传四方，受教日众，诸门下深明秘法，同成正果者，有黄医官、程真人、江仙官、邓、何、纪、黄仙姑，赵、殷、康、辛、王等诸元帅，王灵官，王、康舍人，张、萧、刘、连圣者，马、虎迦罗，诸天君并各神将等。除去贼寇大帝乘鹤飞升后，仍常眷恋乡里。有一天，有群寇扰乱乡里，声势汹汹，乡里人惶惶不安，家家列香案，祷祈大帝显化庇佑。未几，官军来到，与群贼大战，大帝暗中相助，贼首季三当场被击毙，群贼无首，四散逃亡，贼乱遂平，乡民拜谢大帝庇佑，除去恶贼，桑梓幸得安宁。跨鹤退潮有一次，大帝的乡里洪水暴涨，整个乡里变成汪洋，大帝跨鹤显灵施法，顷刻之间，洪水骤退，全村幸得安然无恙。乡民拜谢大帝神威显赫，解救乡里，每年四季演戏酬谢。露幡救驾当宋高宗还是太子的时候（宋高宗即康王，是徽宗皇帝的第九子），大金国金兀术领兵侵犯中原，守军无法抵敌，皇上将太子康王送给金邦为质。经过长久的岁月，康王思念中原。有一夜，他看见月色明亮，便偷偷离开，步行到崔子庙，可是没有马匹是不能脱逃的，他正在焦急的时候，忽然听到庙廊下有马嘶，他即刻跳上此马逃走。当康王逃到江边，只见前面江水滔滔后面的金兵快要追到，他急得举头仰天祈神保佑，说也奇怪，顷刻间看见神兵阻止金兵，并见云端露出大帝旗幡。此乃大帝显圣护驾。康王逃回中原，不久登了帝位，在临安建都，派人四处查访，始知是大帝显圣保驾。兴膺庙祀宁宗庆元元年岁次乙卯（1195年），贼寇又再侵掠故里，大帝显圣协助乡民杀退贼兵，乡亲得以安然无事。朝中大臣闻知此事，启奏皇上，封大帝忠显侯。灵泉祛疾庆元三年岁次丁巳（1197年），白礁乡民商议扩建大帝祠庙，因为工程浩大所费甚钜，无法进行。有一夜，宫前坛下突然涌出灵泉水，异香四溢，民众取泉水饮之，甘而且香，又能医病，这事传出，每日叩求泉水治病者人山人海，求水投钱不计其数，数月凑齐扩建祠庙的一切费用，使扩建工程顺利完成。旗退群贼开禧二年岁次丙寅（1206年），因群贼侵入漳州、泉州，官兵抵敌不过，正在苦战的时候，忽然看见空中出现忠显侯的旗幡，群贼畏惧，遂纷纷溃退，漳泉二地得保安宁。除旱丰收开禧三年岁次丁卯（1207年），是年亢旱无雨，赤地千里，无法耕作。漳泉民众到慈济庙祈求大帝，幸受庇佑，连降大雨数天，驱除旱魔，币园复苏，旱年反比常年丰收。此事传到朝廷，追封英惠侯，由于东至蒲阳、长乐、延建，西至汀洲、潮洲、广东、广西，到处都知道此事。鄱阳救驾元末明初，明太祖洪武帝与陈友谅战于鄱阳湖。当时狂风大作，陈友谅将连环船列在上流向下压迫，洪武帝不支战败。那时他所乘的战船将要沉覆时，忽见大帝在云端显出旗幡，即时反风回浪，将陈友谅所乘的连环船吹翻，洪武帝于是转败为胜。后来洪武帝即位金陵（现今的南京）后，感谢大帝神力救驾之恩，于洪武五年岁次壬子（1372年），封医灵真君。国母赐狮明成祖永乐十七年（1419年）文皇后患痼疾，朝内太医久治无效，皇帝下诏悬赏求医，黄榜悬挂旬余，无人应诏，而文皇后病情日益增重。大帝化成游方道士揭榜施医，药到病除，十分神效。皇帝要封他为御医，他辞谢不就，即乘鹤飞升。后来，文皇后派人调查，方知白礁医灵真君显化所救，成祖敕封吴真人为恩主吴天医灵秒惠真君万寿无极保生大帝。

文皇后为感救命大恩，命京都能工巧匠琢造一只高举“亚”印章的石狮，专程运送到白礁慈济祖宫，历代相传永作纪念，后来人们就把文皇后所赐的石狮，称为“国母狮”。漳州台商投资区白礁村是海峡两岸共同敬仰的“保生大帝”(吴真人)的出生地。保生大帝是福建闽南和台湾闽南籍同胞所奉的地方守护神。史载，神姓吴名夲，是宋代神医，又被称为吴真人、花桥公。生前医德如佛、医术如仙，以济人救物为念，而义不取分文。民间传，吴真人生前医术精湛，医德高尚，慈惠济世，活人无数，深受时人尊敬，称神医。吴真人辞世后，人们自发地建宫立庙，塑像祭祀，渐渐发展为一种信仰崇拜，吴真人也渐由神医变成医神。现吴真人的崇拜遍及闽南、两广、台湾及海外华人聚居的地方，所建庙宇近千座，仅台湾就多达数百座。作为保生大帝故里的漳州台商投资区白礁村，近几年来致力文化建设，并将保生大帝文化列为该地特色文化品牌。保生大帝出生地白礁村，传说吴真人每次采药前必先前往文圃山牛屎巷顶土地公庙拜土地公，每次都给土地公掷杯才上山采药，采药回来也要到土地公庙拜土地公后才到龙池岩炼丹，因龙池开发区拆迁重建土地公庙，今位于龙池岩路（半山墅后），闽南福德庙始建于唐代开元二十一年（733年），至今已有1200多年历史，与龙池岩寺（始建于南北朝宋武帝永初年间（420-422年），白礁慈济宫共同构成保生大帝文化景点。庙宇大陆漳州白礁慈济宫：又称闽南故宫，白礁慈济宫位于漳州台商投资区白礁村，面临九龙江，背靠文圃山。祀奉保生大帝、北宋名医吴夲。原为龙湫庵，始建于宋景祐年间。迨宋高宗即位，因自己曾受恩于吴真人，为感恩图报，乃于绍兴二十年（1150年）颁诏动支银库，遣使监工，把龙湫庵改建为一座宫殿式的庙宇（至今白礁慈济宫鼓楼的楼墙外侧还保留着当时龙湫庵的屋顶脊梁堆带和石墙痕迹）、二十一年(1151年)扩为二进庙宇。孝宗乾道二年(1166年)赐庙名曰“慈济”。理宗淳祐元年(1241年)诏改慈济庙为慈济宫。清嘉庆年间增建前殿，成为三进宫殿式建筑，占地1609.5平方米。宫庙坐北朝南，自南至北依次为前殿、大井、献台、正殿、天井、后殿。前殿为二层楼阁式，单檐歇山顶，上覆红色板瓦和筒瓦；底层辟5个大门，门廊有蟠龙石柱6根，门前有紫色石狮1对；两侧有悬山顶厢房各三间。二楼两侧分置大钟大鼓。天井有上下双重须弥座构成的石砌献台，镌飞天乐伎，双狮戏球浮雕，献台上置蹲踞状石狮，称“国母狮”，右前肢上举握一方印，均为宋代雕刻。台前有龙泉井。正殿，为重檐歇山顶，红色筒瓦单层宫殿式结构，台基比前殿高2米，面阔五间，进深三间。明间正中为如意藻井，共出五挑，次间用平棊，有傲昂象鼻状，后殿更高于正殿，面阔五间，进深三间，前有小天井，两侧有钟鼓楼，为重檐歇山顶楼阁式，整座宫殿建筑集宋代建筑艺术之大成，有“闽南故宫”美称。

厦门海沧青礁慈济宫：又称为东宫，始建于南宋绍兴二十一年（1151年）（依杨志《慈济宫碑》记载：“岁在辛未，乡尚书颜定肃公，奏请立庙”，绍兴辛未年即绍兴二十一年；青礁白礁东西两宫直线距离2280米。泉州花桥宫：为保生大帝生前施药义诊之处，建于南宋绍兴年间，清代开始，该庙附设有施药局，如今称为泉州花桥赠药处诊所。漳州秋坑济安宫：在明朝永乐十八年（公元一四二0年）开建，在光绪二十二年八月重修，始建至今已有580多年，历史悠久，庙宇分前后殿，总面积340平方，单层砖木建筑结构，庙顶峰精工细雕，塑造“双龙抢珠”“二龙拜塔”，分布装饰各种色彩的瓷片，显得古博锦秀。大田县济阳乡上丰村昭灵宫：清初有一香炉自白礁飞至上丰尾洋，上刻“保生大帝”字迹。族人于康熙乙亥年（1695年）择地造建昭灵宫，虔塑金身。1921年扩建副殿，文革中被拆除。1984年集捐资复建昭灵宫主殿，整做庭斗门路，重塑保生大帝神像及左右元帅朝天圣侯金身。2012年集捐资壹佰伍拾多万元重建全座殿宇，祈求神灵庇佑平安健康，繁衍兴旺。台湾新北市芦洲保和宫新北市树林济安宫新北市芦洲真久宫新北市永和保福宫台中市元保宫南投县草屯龙德庙彰化庆安宫彰化大城咸安宫云林元长鳌峰宫嘉义仁武宫台南市北区兴济宫台南市中西区下大道良皇宫台南市安南区海尾朝皇宫台南市龟子港保生庙台南市仁德保华宫台南市仁德车路墘保安宫台南市旧和顺慈安宫台南市佳里青龙宫台南市番仔寮应元宫台南市南路寮保镇宫台南市陈卿寮保山宫台南市中洲寮保安宫台南市西港开仙真宫台南市归仁仁寿宫台南市安平妙寿宫台南市学甲慈济宫台南市下营区大屯保安宫高雄市后劲圣云宫高雄市前镇广济宫（戏狮甲庙）高雄市湖内慈济宫高雄市左营慈济宫高雄市左营新庄仔青云宫高雄市左营城邑慈济宫高雄市鼓山内惟青云宫高雄市鼓山慈济宫高雄市鼓山慈仁宫高雄市大寮保福宫高雄市大港保安宫高雄市高雄鼓山亭高雄市赤崁保生宫高雄市湖内大湖长寿宫高雄市林园兴济宫花莲县慈能宫屏东县水底寮保安宫泰国沙墩府保济宫

玉湖殿感德镇石门玉湖殿始建于宋，是在吴真人羽化后，感德镇石门村的先民们为纪念这位终身为民的神医，在真人故乡石门尖麓建庙立祀，子孙聚集于此奉祀真人遗容。清代康熙年间，文渊阁大学士李光地所作的《《吴真人祠记》》中写到：“吾邑清溪（今安溪）之山，其最高者曰石门，吴真人者，石门人也，乡里族人在其山麓建庙立祀。”明朝时，吴真人为帝后治好乳患，被敕封为“万寿无极保生大帝”，赐同等居殿，故改名为玉湖殿。明代大书法家张瑞图为玉湖殿题写“真人故地”匾额。现今的玉湖殿，族谱中有详实的记载：“吴氏第十三世行伍公，于康熙己酉年六月，将其二夫人在赤血仑的墓地付大道公迁建玉湖殿用，另施殿左田租六石，殿右竹林一所为住殿道士斋粮。”玉湖殿依山而筑，坐落在半山腰，殿后青山蜿蜒而上，气势雄浑，殿前是百多台阶，依次而下，前方有一座浑圆山包，称为珠山，整个格局，誉为“蜈蚣吐珠”，玉湖殿坐高望远，上仰青天，下俯家帮，一种博大胸襟沛然而至，正是吴真人的真实写照。站在殿前，远处三重山脉横亘绵延，又称“三重案”：在左边山上有一株巨松，巍然耸立，形如旗杆，称“旗杆树”：右边山上有一株玉兰香树，亭亭玉立，树冠直径五米左右，盖至地面，树干直径有米余，高有十五米以上，形如凉伞，称“凉伞树”。殿四周青山绿水，修竹清风，景色十分秀美。玉湖殿中供奉吴真人神像异于其他各地庙宇的塑像，别具一格，他头插金花，身着凤披，五缕长须，脸色红润，一派儒雅，亲切可人。可惜这座玉湖殿于“文革”期间毁为平地，殿中的神像，匾额，大柱无一幸存，只留下四粒宋代的石础。到1981年村民才集资在原地，按原样重建。因是杉木，经二十多年的风雨侵蚀，正面的门柱，板材都裂缝，油漆也脱落，再次集资重修。于2006年12月11日（农历十月二十一日）上午举行重修落成庆典，台湾保生大帝庙宇联谊会会长廖武治先生（现为台湾保生大帝信仰总会会长）和厦门青礁慈济东宫董事长周学辉，青礁慈济东宫办公室主任黎明先生，历史学者方文图先生及县有关领导人一行十多人参加了庆典活动。玉湖殿左右有祖祠两座：开基祖名曰中兴祖，始建于明洪武戊辰年，风格独特，建筑面积300平方米，占地面积800平方米；二世祖祠名曰都美祖，始建于1851年，建筑面积370平方米，占地面积有870平方米，点灯起，二进，现作为吴真人纪念馆，馆内展出吴真人的塑像、历史文物、事迹资料。玉湖殿于1998年9月被安溪县文物管理委员会确认为文物保护标志并树保护标志碑；2003年6月被安溪县人民政府列为第六批文物保护单位；2009年12月被福建省人民政府列为第七批文物保护单位；2012年其保生文化信俗被列为福建省第一批非物质文物保护，石门玉湖殿被评为福建省第一批非物质文物保护扩展单位，并于2012年在安溪县政府、安溪县民宗局的大力支持下，由感德镇政府和感德石门玉湖殿管理委员会组织下，已成功召开第一次安溪县保生大帝庙宇联谊会筹备会，感德石门玉湖殿正以昂扬的姿态，踏着建设“山水茶乡，和谐感德”的号角阔步向前。感德石门玉湖殿旅游区现正在紧锣密鼓的建设中。信俗一：每年正月初一是众人的许愿还愿日，这天四乡八里的人都会来许愿还愿日，特别热闹！二：每年正月十五（农历）元宵节，夜里由群众抬着保生大帝金身巡境，这年活动要由去岁生男孩的村民出钱买烛分发给各户参加巡境的人，灯具各户自己负责，队伍中有锣鼓和各种故事队伍参加！厦门鼓浪屿到白礁谒祖进香三：每年三月十五是保生大帝生日，在祖厝做佛事活动一天，由全村分角落部分群众做头，养猪参祭，这天还要请戏班演戏为保生大帝祝寿！四：每三年一次，做大佛头活动。时间是正月初一做到十二，初五出门请火，初六巡境。这次活动是要到外地刈火，全乡分三个角落轮流进行。具体做法是在前一年正月初一掷杯选出六名做头的人选，三人上火山（指定宫庙迎请），三人在家做准备工作。要到哪个宫庙也要进行逐个选择，每个宫庙都要三杯圣杯。选人也是一样要连续三杯圣杯。具体时间安排是初四出门到目的地，刈火后，初五回家，初六巡境。队伍中有相公狮阵,锣鼓，，十八学士，南音等。佛事活动从初一做到十二，每晚都要演戏，十二这天轮到做头的角落，户户都要杀猪抬到祖厝参祭，做头事的六人要把活猪赶到祖厝进行比赛，看谁功夫好，杀的最快，众人围观拍手叫好。另外，祖籍地还有一个特色是每逢男子成年结婚或者哪家要向保生大帝求医问药，都要到祖殿（玉湖殿）进行虔诚的祷告，然后用轿子把真人身抬回家，前面一个人拿着保生大帝令旗为真人开路，后面一个人拿着铜锣，一个人拿着锣鼓，另外两个抬轿子，其他的三个人跟随其后，排成“一”字形，把真人请回家。总之保生大帝信仰已成为闽台两地，海峡两岸同宗，同地，同缘，同信仰的非物质文化情缘见证。越来越多台湾同胞到石门玉湖殿寻根谒祖，参观，拜祖，祭祖，许愿，还愿，参与保生信仰文化交流