1、修行因缘：https://tieba.baidu.com/p/3358493521 身体各种问题；遇到南师讲法书。2、修行过程：七支吧讲的相对比较清楚；后来有缘查到tai师讲法，听到腹式呼吸，深感兴趣，对坐禅1进行了几年的研究，由开始的怀疑，百度各个关于身体的知识点，再到后来自己整理坐禅1，形成文件：taiguanglin-诵严整理。开始深修tai师所讲之法。之后在taiguanglin吧，记录自己的修行。2024年，群内矛盾不断，因缘当断，便删掉几年的修行记录，专心整理坐禅2（大概截至至2024.5月份的内容）。坐禅2网盘下载：链接:https://pan.baidu.com/s/1CML3H-oFAxNKrzexcvFqZA?pwd=3h7m 提取码:3h7m 复制这段内容后打开百度网盘手机App，操作更方便哦3、于是在自己修行中，加入tai法的腹式呼吸+上班，几年下来，受益匪浅。身心的改变，前几年似有似无，过几年年年有变，之后几月一变，之后月月有变。当然，也不能说全是呼吸的功劳，也不不说是其功劳。有益、有效之法，长期如法坚持，日积月累，必定有效。4、数年的修行经验：4.1 如法：选定喜欢的法门，要求法，求什么？求其要领。如法修行，长功很快。4.2 过程、对治法：修行是个过程，分阶段，那个阶段，注意些什么，怎么渡过这个阶段，也是有要领方法，也就是所谓的对治之法。这个最寻问修行过来人，几句话的事，就是修行所要求的法。tai师讲的出声念、默念、观、思，就是过程，绕不过去的阶段。4.3 如法坚持：就按tai师说的，每天完成既定量，就是进步。4.4 个人修法总结：端坐+腹式呼吸（最后的观呼吸或者观身）+面带微笑+舌顶上颚（tai师不用这个，但我觉得有用，因为坚持了好几个，身体也因为这个有好的变化），这几个基本上班都可以一齐坚持；打坐、诵咒磕头没有坚持，是一大遗憾，我的脊椎调整过程相当漫长，但因坚持上述修行还算精进，所以这1、2年脊椎变化非常大。若是加上坚持磕大头，那怕一天100个，脊椎调整也不至于这么漫长。4.5 身体的调整也算积累了相当丰富的经验，眼由单眼皮变双、眼睛变大炯炯有神，鼻、双手、双腿、整个脊椎、脸越来越匀称，什么体内气脉。tai师说过，不要在意这些，但调整到了，也会幸福上几天，修行永无止境，每每再坚持，又有新惊喜。4.6 心态变化等等。

整理坐禅1、2的所得：1、整体观，而不是一叶障目：那个群不都是因为一叶障目，断章取义而陷入深渊，讨论无休止的吗。2、学一个新理论或者读别人的文章、书等，不要带自己的成见，以作者的角度去读，不带一点个人感情。等完全知道作者的思路，表达的观点、论据、要点等后，自己再做抉择。如果要带着已有成见去读，还不如不读。3、要学会分类、归纳、总结。QQ2群有些师兄每天分享，笔记、归纳总结的就非常棒。4、先读目录，大概了解其框架要领，先识大体，再细读，再识其血脉筋肉。

分享下膻中修行经历1、僵化状：图1所示，是一个筋膜由上至下一至下松软的过程，那怕是练成腹式呼吸了，也没有图2的这种强烈的感受；2、沙漏态：图2所示胸腔、腹胸、膻中如同一个沙漏，沙漏最细处就是膻中，伴随每一次呼与吸，通过膻中气沉丹田，身心不一样的感受随之而来；身体会有一个极大的放松；心态好像豁然开朗、沐浴春风。2.1原因：为什么是沙漏？是因为膻中处的筋膜刚刚解冻，此处筋膜并未完全变松软。因为未松软，僵硬占优。2.2解决办法：观丹田（这个阶段这个方法非常有效）、或者做意身心放松，或者专注观此处的感受。这个过程是身心交量的过程，心一乱跑，身立马不适；身姿一松，心即刻觉知。3、光口瓶态：随着膻中处的变软，沙漏就变成了光口瓶，膻中处的感受就会淡化，如tai师所说，情绪源于膻中，每一次的情绪波动，膻中处发紧。3.1 身心趋于一体，觉知力增强：情绪一来，身心即僵，不好的荷尔蒙即刻分泌。而身心即刻变化，觉知力增强。3.2 解决办法：观丹田、去情绪、或者专一于自己的修法、身心放松这个阶段对于外界的影响非常敏感，对于六尘的攀援会大大减少，六入也减少。这个过程是去情绪化的过程。大脑思维功能剧减。4、气球态.###脊椎的调整过程与此过程同步。*对于身心或者法门的要领：不即不离、勿助勿忘，也就是常听到的道法自然。此法要领求于此贴（https://maimai.cn/article/detail?efid=G8qyPzKHuba2wL2uYTp1zw&fid=1450908549）*大概意思，身心的这种状态不是究竟，也不是不究竟，不做意是这种状态，也不做意不是这种状态；也不要刻意去加强这个状态，也不要身心忘掉这个状态，一忘就是心跑到别的地方去了。*个人体会：比如沙漏态时，不要对这个状态做过多的相像，也不要做意“这不是究竟法”；不要刻意“想找一个办法”想快速通它，也不要不管它。我觉得这个就是“观”或者“专”的练习过程。

这次激烈的辩论，满满的“情绪”，也再一次验证了，十年时间，身体还是很僵硬。传法不易；救人不易，慈悲欲救，顽固不化。

此大因缘背起，剖析观照时：1、指月录：1.1 指月录我没有读过，听到的讲解大概是手指是月，理当顺指而去看月；指月者功德无量，见月者始得解脱；1.2 至于手指什么样，是何人之手，不必纠结，看月便是；若是迷恋手指，或者攻击手指之人，应是邪见或者浅见。1.3 如果指之人，指向非月，此人必落邪见；与其相关众人，终是竹篮打水一场空。2、观照：此大因缘照出很多，我觉得是好事。这不就是众生相吗！在这个大镜子里，我也照到了我过去的自己、现在的自己。我自己是什么样呢？2.1 让我照到到了过去的自己：执著，攻击手指而不看月，一叶障目、固执己见、一意（执著自己所知之限）孤行（不说不快、），过去造的业，自己这几年也在默默承受。2.2 尽快找出适合自己的修法，如法坚持去修。这么多年，还算坚持，今年才算有些眉目，但还是在纠结选那个法适合自己。2.3 外缘：外面讨论的都是外缘。因缘起，观照时。3、修行不易，传法也不易：于修行人，善加方便，勿灭其修行之心；于传法者，好生协助。

念佛持咒的要点摘要：1、无间断：持咒四步l 受：先自己喜欢的咒，要有一定长度。l 读：背诵，通顺、有节奏、好听。l 诵：一气呵成，无间断，无错误。l 持：45分钟，无间断，无错误，称为持。2、无思虑：l 妄念：不理睬l 气息：戒淫、放下身心。l 咒在意先，随念随观。3、无留住l 无住于境界：咒音的力度，穿透力等，放下勿贪。l 无信于当下：当下清净，念念当下，放下勿贪。l 随灭随生：随生随灭，无留住；随灭随生，无间断。念念当下，念念无信。真空妙有。4、一口气一口气念。以下全是要点。此是念佛持咒初级阶段重中之重。l 要有韵律。l 开始要出声念。l 呼气出声念：提一口气，出声念至腹瘪（要适度，多次尝试到最佳状态），嘴闭用鼻吸气；吸所要足，但不能太足（多次尝试，让诵咒时的呼吸变得自然）。l 吸气默念：嘴巴闭上，鼻子自然吸气；吸气默念。（吸气要放松，自然，吸气要足，但不能溢，自己慢慢找感觉。）注：呼气出声念，吸气默念；所谓咒不断、呼吸不断。l 心法：眼神要收回，至自己内在，至后脑、至虚空。（初级阶段可不关注，后期阶段自然而成）l 时长：一次45分钟以上为益。换声：头、胸、丹田三部音互换（功夫深浅自然到达）。换气：见呼气、吸气。5、声气合一、心气合一、法界一体。声气合一：声音与耳识气合一。心气合一：念念无断，心静，心气合一。法界一体。

要领：身专一端、意专一观、口专一诵（不谈是那个老师的传授的法门了，一谈，纷纷激化。）12字，字字要害。

道法自然的要领：不即不离，勿忘勿助，绵绵若存，寂而常惺。

前几年曾经有一个阶段哎呀咧嘴，这一年多却是怒目圆睁。昨天下午有三四个小时，眼睛一直瞪着，后脑勺筋膜发麻。

我不排斥任何修法，只是修法而已。但应当注重每个修法的要领。这个需要听一些高僧大德的一些开示，当然也需要自己不断的锤炼、摸索，好找到这个要领，找到后，就是精进坚持便是。这几年的经验，身法、心法一起来修。行住坐卧都是身法，双盘不过是身法之一，而身法的要领就是要“端”，也就是端正，包括盘坐。除了身法，或者是身姿，我把其它的都归为是心法。比如练呼吸、诵咒、观想等。心法是要配合身法的，同相，身法要配合心法。身法适应于任何法门，身法的要领就是端正。端正的要领就是腰椎要挺一点“似有似无”的力。这个似有似无，是身法，也是心法。如果挺拔了，做为身法便是成功。心法可以是很多了，我觉得诵咒、安若般若、观想、参话头、念佛、思佛等都可以做为心法；修行初期可以多法并用，前期当应是做加法，加法的目的就是一天内不同时间段，换不同的方法，增加修行时长；修行过一段时间后，自然会做减法，有一个阶段会有特别明显的变化，比如诵咒，长咒变短，再至不愿出声，再至舍掉。任何修行，无非是方法、要领、坚持、感应等等。求法无非是求其方法的要领，这非常关键。一句话总结：身端正的情况下，如法配合修一切心法。

背楞严咒，其因缘源于儿时，为克服恐惧背课文的阴影，先背下琵琶行、长恨歌、石鼓歌等诗；为证明行可以达，网上查得最长佛教咒楞严咒，花了半年，终于背下。为背楞严咒，网上查到虚云法师版，半年多时间跟着此版本诵，中间学会了换气。后来声音突变，一师兄发来刘湘子的狮子吼，说与之相似。于是在网上查相关原因，恰好搜到南师讲的诵咒要领，原来冥冥之中楞严咒护法佛菩萨加持，才小有所得。诵咒坚持至今，始觉诵咒之法有点累，不太适应此阶段。tai师也提到此事。三四年前，就不再专诵楞严咒，改为百字名、准提咒、今年主诵大悲咒，现在诵咒时长大大缩短。诵咒一法坚持十多年，最大的心得就是：如法坚持。当然，不如法坚持的还有打坐。后遇tai师的腹式呼吸，谈到饮食+呼吸、高能血等呼吸原理，颇为兴奋，于是修行加入一法。因上班打坐不方便，于是又加入一法，端坐。端坐配合呼吸，感觉如虎添翼，长功很快。后听南师讲法，加入面带微笑、舌顶上颚。于是形成自己 很长一段时间的修法，一起坚持至今天：端坐+呼吸+面带微笑+舌顶上颚。后来看到道家展慧中，才知道大有说道。其间tai师讲法，提到睡觉不枕枕头，后又加上吉祥卧，虽然功夫不能成片，但每每想起，就会坚持。而这些加法，都是自己的日常，且离身不远。这么多年的坚持，总结的经验就是：身法心法同修，如法（要领）坚持为要。

看佛经，道家讲的修法，身端，是一定有的。这也说明身端的重要性。端坐虽然年似容易，其实不然。能够长时间端坐，与盘坐同样的容易，端坐比盘坐更容易些，所以对于筋骨的调整比双盘更容易发动。筋骨的调整，是身体深层的调整，筋骨的调整，是更猛烈的调整，端坐如同火箭的体，呼吸则是火箭的推力。当然端坐也要如法，其要领同上。下班回家，打坐也是坚持的。要说那种方法说，只能说，如法坚持当下的修法，一天内，只要能加时间的修法，都是好修法。

南师讲的准提法门，12方法：身专一端、意专一观、口专一诵。诵就是诵咒，上面要领有提；观就是观字轮、月轮；端就是身端。tai师讲的念佛法门：出声念佛、微声念佛、观佛、思佛。道家营亥待子步骤：凝神调息，调息凝神，心息相依，归根气穴。营亥待子的具体要求：不即不离，勿忘勿助，绵绵若存，寂而常惺。身相就是端；息相《小止观》有详细讲解：初入禅调息法者，息有四种相：一、风，二、喘，三、气，四、息。前三为不调相，后一为调相。云何为风相？坐时则鼻中息出入觉有声，是风也。云何喘相？坐时息虽无声，而出入结滞不通，是喘相也。云何气相？坐时息虽无声，亦不结滞，而出入不细，是气相也。云何息相？不声不结不粗，出入绵绵，若存若亡，资神安隐，情抱悦豫，此是息相也。守风则散，守喘则结，守气则劳，守息即定。坐时有风、喘、气三相，是名不调；而用心者，复为心患，心亦难定。若欲调之，当依三法：一者、下着安心，二者、宽放身体，三者、想气遍毛孔出入通同无障。若细其心，令息微微然。息调则众患不生，其心易定。是名行者初入定时调息方法。举要言之：不涩不滑，是调息相也。

勿助勿忘，是一个非常好的要领，要多多体会这4个了的奥秘。