要讨论这个问题其实要牵扯很多东西。第一制作者忠于原著那段话强调的更多是怪物设计忠于原著。这点玩过的朋友应该也有体会，基本每个怪都有出处。第二，我想发表一个暴论：除了一批热衷考据的爱好者，所谓忠实原著的人根本就对原著是怎么样的一个存在没有明确的认识。看上去我们好像都看过四大名著，但是有多少认识其实来自于有大量改编的86西游记，来自于小时候的删减版？所以很多指责根本没道理的。可能制作方真得看了原著，反而要被一知半解的民众骂。很多人都没有读过几个版本的西游记，也大概率没看过书的序。不知道西游记的作者仍然有很大争议，所谓原著在后世流传中也经历了各种遗失 印刷错误导致误传 人物合并简化等过程。以前印刷术不够发达，各自印出来传着传着变了很正常。甚至有些版本国内失传了，要去日韩找存本，中间又夹杂一些不同文化导致的变动。其实好好看大出版社出的比较全的版本，它的序言里肯定都会写明选用的原著版本，以及由于原著版本的缺陷或不圆融之处，又加入了哪些其他版本进行一定程度的删改。也就是说西游记，就算你咬死是吴承恩的版本，它也是一个有多版本的作品集，选了其中某版，不符合大众认知就算毁原著吗？我觉得这事有待讨论。大圣形象，就是一个大众认知反而更偏离原著党案例。原著内大圣本来就有许多凶狠描写，有不少露骨描述，什么一棍子下去脑浆爆裂之类的。现在的很多版本为了现代社会修改了。86电视剧更是极度凸显了大圣可爱灵动的那一面（其形象更多来自六龄童家族的浙江绍兴地方戏剧绍剧），而且服化道限制让妖怪只能简单化妆，凶狠体现不出来，反而有种憨憨的感觉（比如沙僧本来挂人头，剧组换成了普通的珠子）。最后谈谈我心中的西游记原著和作者。我认为西游记是我国唐宋元明清千百年历史中无数人心血凝聚的一部共创作品，吴承恩的地位更多是一个重要的集结编纂者（这还有争议）。有些原著党拿着当代个人独著小说争版权辩抄袭的思路，讨论西游记这样的古代全民共创作品，本身就是对西游的一种背离。古代很多人编纂著书后不写名字，因为知道其作品里很多思路话语来自前人作品，甚至再往前推都能推到圣人之言，自己只是做了一些微小的工作。所以会强调自己述而不作（有些过于自谦了），也不加自己的名字。有些原著党一口一个吴承恩看了气活过来，笑死，真气活过来也是被这些原著党气的。把众人之心血化作一己之私产，老吴被安上这种名头，自己也觉得毁了自己文人清誉。把吴承恩作为西游作者，某种程度上是民国学者为了融入西方话语体系的结果。按照市场经济和私有财产的原则，一定要一个作品绑定作者/公司团体，由此才能讨论之后的知识产权分配。民国时候思想界本身就是这样受各种思潮冲击，学者发现我国很多东西没法拿到西方的标准里和西方人对话。在当时西强东弱的背景下，自然觉得是我们自己有问题，必须要适配西方的话语体系改造自己的文化。这样才拼命要给西游记考据一个作者，甚至还存在争议的情况下就赶忙确定下来，拿去和国外的雨果莎士比亚pk，以支撑民族自尊。这本来就是个很有时代特色很有争议的事情。#黑神话剧情没那么简单#如今我们能以更自信的姿态看待世界，我想大家也可以更加轻松地去讨论西游这个独特庞大的文化遗产，不要陷入一些特定时代的偏执之中。祝大家享受游戏，享受西游。