不合理，范蠡是为了自保，统治者勾践想杀他，杨过是为了爱情，选择归隐。文种也是统治者勾践想杀他，宋朝统治者可没想杀郭靖，宋朝巴不得郭靖能守住城。有一点郭靖和文种很像，就是看不懂局势，文种看不懂勾践想杀他，郭靖看不懂襄阳必然守不住，以郭靖的武功不可能跑不掉，明明是大势所趋，却要死磕到底，这种白死是没有意义的。不如存活下来搞暗杀之类的。元朝不照样存在很多武林门派吗？主要是二人的理想不同，杨过把爱情放第一位，等不到小龙女，杨过可以跳崖殉情。郭靖把国家放第一位，全家留下来对抗蒙古。其实杨过的功劳远比郭靖多，重挫蒙古进攻大宋的人马，2000先锋的耳朵为证；火烧蒙古20万大军粮草；杀蒙古国师金轮；杀蒙古皇帝蒙哥；任何一件都比郭靖守城功劳大，郭靖是有心无力，白白牺牲而已。

你说的很对，所以我没说郭靖就是文种这种话。再来我没把宋朝比做勾践，我设定的勾践是蒙古，两人都曾或多或少帮过蒙古但一个被蒙古杀了一个归隐了

郭靖胜于文种，是明知不可为而为之的大勇者，讲究鞠躬尽瘁，死而后已，哪怕能多保百姓一刻安宁也好的英雄。——谈到后来，也总只是‘鞠躬尽瘁，死而后已’这八个字。”只是最后死战似有点不合其“鞠躬尽瘁”之理念，或是杨过那句话可以解释吧：——男儿为国战死沙场，正是最好的归宿。”

至于杨过，和范蠡倒确有相似之处，至少民间故事的最后都带着心爱之人隐居了…杨过自幼受郭靖熏陶，但其性格又决定其不会像郭靖一样明之不可为而为之，如其练武时：——蓦地里恍然有悟，明白诸般武术皆可为我所用，既不能合而为一，也就【不必强求】…想明白了此节，登时心中舒畅。在金书中很多主角最后都隐居了，这是金庸的一种“超脱”的思想，简言之就像天道和人道之争。——郭靖说：“为国为民，侠之大者。”这句话在今日仍有重大的积极意义。但我深信将来国家的界限会消灭，那时候“·国”、“·国”等等观念就没有多大意义了。然而父母子女兄弟间的亲情、纯真的友谊、爱情、正义感、仁善、勇于助人、为社会献身等等感情与品德，相信今后还是长期的为人们所赞美，这似乎不是任何··理论、····、····、····等所能代替的。——这种类似天道、人道的价值观之争，也反应在了粉丝的身上，但从几千年的地球史来看，其实无谓孰优孰劣，一个寻本超前，一个入世当下，互相尊重才是根本。

不一样，杨过首先根本不算是为国为民，他是侠客，会路见不平，但会保家卫国，但不会精忠报国郭靖也不算对上文种，他只是保家卫国，救百姓于火水而已，襄阳撑不住是谁也看得出的事，只是他更多是为了百姓而战，不是为忠义仁礼，而只是为了天下苍生

某种层面你说是对的。杨过般若圆通，他和范蠡一样都是能看透事情本质，他看出襄阳守不住，范蠡看出襄阳不可靠。再其次，他俩的最大追求都不是为国死力，范蠡是明哲保身富家翁，杨过是可以为见不到小龙女而跳崖。所以最后他俩结局都很好，能够与心爱的人泛舟五湖、绝迹终南，浪迹天涯。郭靖是死脑筋，他和文种相像，未必他俩一点看不出襄阳守不住或者君主要杀他，但是总对未来抱有一丝幻想，就算感觉出来了有点不对劲也不会马上采取对应措施。当然为国为民情怀上或许确实境界要比前两个人更高。所以最后死在襄阳。